【編者按】本文《制定中國(guó)藝術(shù)陶瓷標(biāo)準(zhǔn)，彰顯中華文化影響力》，作者劉曉玉/景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)教授 、作者李峰/江西省藝術(shù)陶瓷標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)副主任委員。
作為陶瓷文化的發(fā)祥地，中國(guó)擁有數(shù)千年綿延不絕的陶瓷文化傳統(tǒng)，在世界范圍內(nèi)有著廣泛影響力。對(duì)于當(dāng)前發(fā)展陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，這本是得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。然而，相較于曾經(jīng)在歐洲被稱為“白色金子”并頂禮膜拜的曾經(jīng)影響力，當(dāng)前國(guó)內(nèi)陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展并不讓人滿意——先發(fā)優(yōu)勢(shì)不再明顯，創(chuàng)意開(kāi)拓也不突出，或許這跟現(xiàn)代社會(huì)更趨多元的實(shí)用追求及審美風(fēng)尚有較大關(guān)系，卻讓人不得不深思，問(wèn)題在哪里？又該從何處突破？
《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出，“提升中華文化影響力”，“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系”。無(wú)論作為“中華文化影響力”的重要載體，還是作為“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系”的重要一環(huán)，深入挖掘中國(guó)藝術(shù)陶瓷標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值與內(nèi)涵，將中國(guó)藝術(shù)陶瓷標(biāo)準(zhǔn)與陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展全面融合，無(wú)疑有著重要意義。通過(guò)樹(shù)立以中國(guó)藝術(shù)陶瓷標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)桿的陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)典范，推動(dòng)陶瓷產(chǎn)業(yè)從傳統(tǒng)制造業(yè)向具有更高附加值的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，既是對(duì)中華民族文化特征的傳承，也將推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)行業(yè)復(fù)興和彰顯健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的豐富內(nèi)涵。讓“工”“藝”美美與共、產(chǎn)行業(yè)相融相通，是陶瓷行業(yè)呼應(yīng)新時(shí)代新要求的美好愿景，而確立產(chǎn)業(yè)標(biāo)桿、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)尤顯緊迫。
回顧陶瓷發(fā)展史，中國(guó)古代各窯口（定窯、汝窯、官窯、鈞窯、吉州窯、建窯、磁州窯、耀州窯等）無(wú)疑是永恒的豐碑。這些瓷器不僅代表著所處時(shí)代制瓷技術(shù)與工藝的極高水平，而且生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族在不同時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌和文明程度，蘊(yùn)含著豐富的人文與美學(xué)內(nèi)涵，對(duì)世界物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。但近代以來(lái)，“窯口”并未延續(xù)元明清官窯那樣的繁榮。也可以說(shuō)，中國(guó)近代陶瓷業(yè)的衰落，始于官窯的沒(méi)落。在筆者看來(lái)，盡管其中不乏各種歷史原因，但產(chǎn)業(yè)標(biāo)桿、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的缺失是一個(gè)重要因素。
中國(guó)藝術(shù)陶瓷標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新與體系化研究，通過(guò)提升陶瓷標(biāo)準(zhǔn)國(guó)際化水平、加快陶瓷標(biāo)準(zhǔn)化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域的普及應(yīng)用和深度融合，有利于進(jìn)一步擴(kuò)大中華文化影響力，有利于發(fā)揮“標(biāo)準(zhǔn)化+”效應(yīng)。那么，有沒(méi)有可能以“窯口”為切入點(diǎn)和突破口，通過(guò)制定相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)撬動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷及相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)陶瓷文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新呢？
“制定標(biāo)準(zhǔn)”是對(duì)具有深厚中華文化積淀和鮮明中國(guó)文化特質(zhì)的陶瓷文化的一個(gè)新角度探索。在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，陶瓷所承載的悠久文化不可或缺，而制定符合中國(guó)藝術(shù)陶瓷標(biāo)準(zhǔn)是文化傳承與時(shí)代發(fā)展需求的應(yīng)有之義。一般來(lái)講，窯口往往具有很高或較高的聲譽(yù)，生產(chǎn)歷史悠久，文化內(nèi)涵較為豐富，具有較鮮明的地域特色，其共同特點(diǎn)是窯口產(chǎn)品的品質(zhì)及特征形成與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境具有一定的關(guān)聯(lián)性。這使得窯口具有非遺的品牌影響力、市場(chǎng)號(hào)召力和地理標(biāo)志性，較易形成產(chǎn)業(yè)集群；相應(yīng)的，產(chǎn)業(yè)集群的建立與發(fā)展又會(huì)反過(guò)來(lái)增強(qiáng)地理聚集效應(yīng)。進(jìn)而，因工藝傳承而彰顯文化特征的先天優(yōu)勢(shì)，將逐漸轉(zhuǎn)化為因產(chǎn)業(yè)聚集、規(guī)�；�(jīng)營(yíng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，使得社會(huì)效益、市場(chǎng)效益相輔相成地良性循環(huán)，形成現(xiàn)代意義上的陶瓷文化創(chuàng)意或產(chǎn)業(yè)生態(tài)，其意義顯而易見(jiàn)。
一件陶瓷在生產(chǎn)、使用、傳播過(guò)程中，承載著工藝、文化、藝術(shù)、美學(xué)、歷史、社會(huì)的信息，它是物化的歷史，有關(guān)器物生產(chǎn)的歷史，是中國(guó)文化最精彩絢爛的篇章，是一部集陶瓷生產(chǎn)工藝、陶瓷器物、陶瓷文化以及陶瓷對(duì)外交流的歷史。近些年來(lái)，有關(guān)陶瓷標(biāo)準(zhǔn)的各類(lèi)研究成果可謂不少，不過(guò)基本側(cè)重于某一品種（品類(lèi)）、某一專題技術(shù)研究，諸如日用陶瓷產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、陶瓷質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、建筑陶瓷技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、衛(wèi)生陶瓷標(biāo)準(zhǔn)、陶瓷出口執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)、陶瓷磚標(biāo)準(zhǔn)等，雖保持了某一方面的系統(tǒng)性，但并不全面。品種（品類(lèi)）只是整個(gè)陶瓷文化中的一個(gè)分支，不足以支撐代表一個(gè)窯口的特點(diǎn)，此類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)或有一定意義，但沒(méi)能從系統(tǒng)的尤其是文化傳播的角度、標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)陶瓷的內(nèi)在關(guān)聯(lián)角度給予觀照，一定程度上制約了陶瓷文化研究的深入與推進(jìn)，也難以從文化體系的角度延續(xù)中國(guó)陶瓷文化的輝煌歷程。因此，陶瓷標(biāo)準(zhǔn)的制定需跳出以往只關(guān)注陶瓷本身的敘述傾向，要從總體視野和文化層面著手，系統(tǒng)梳理陶瓷各個(gè)環(huán)節(jié)中所呈現(xiàn)的材質(zhì)文化、工藝文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化形態(tài)，同時(shí)還要觀照陶瓷所產(chǎn)生的情感、心理、觀念、習(xí)俗等精神文化的面貌。
標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)重復(fù)性事物和概念所做的統(tǒng)一規(guī)定，它以科學(xué)技術(shù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合成果為基礎(chǔ)，經(jīng)有關(guān)方面協(xié)商一致，由主管機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)，以特定形式發(fā)布作為共同遵守的準(zhǔn)則和依據(jù)。在標(biāo)準(zhǔn)的命名上，“陶瓷藝術(shù)”是我們約定俗稱的一種定義，而“藝術(shù)陶瓷”的命名顯然更適合標(biāo)準(zhǔn)的制定，因?yàn)樘沾伤囆g(shù)品在生產(chǎn)過(guò)程中，其原料標(biāo)準(zhǔn)、釉料標(biāo)準(zhǔn)、工藝標(biāo)準(zhǔn)、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、配方標(biāo)準(zhǔn)、尺寸參數(shù)、燒成等是以計(jì)量為單位的。在標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)屬性上，則需要按照“標(biāo)準(zhǔn)化活動(dòng)規(guī)律和本質(zhì)的理論概括”來(lái)重新審視陶瓷文化及其全產(chǎn)業(yè)體系——一個(gè)陶瓷窯口（產(chǎn)瓷區(qū)）的核心競(jìng)爭(zhēng)力是文化，其標(biāo)準(zhǔn)必然要求有鮮明的文化特征。
當(dāng)前，全球化、信息化促使產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化傳播的交融日趨頻繁，消費(fèi)者普遍開(kāi)始重新審視藝術(shù)陶瓷。但是，全國(guó)各地多樣性、差異化的窯口（產(chǎn)瓷區(qū)）給產(chǎn)業(yè)發(fā)展和跨文化交流帶來(lái)了障礙。在筆者看來(lái)，以豐富多樣的窯口（產(chǎn)瓷區(qū)）為參考來(lái)制定美美與共的“藝術(shù)陶瓷”標(biāo)準(zhǔn)，是解決現(xiàn)實(shí)尷尬的有效路徑；而標(biāo)準(zhǔn)的制定，可以由國(guó)家、地方、行業(yè)（團(tuán)體）、企業(yè)等機(jī)構(gòu)研發(fā)推進(jìn)，其相關(guān)工作的推進(jìn)，則可以通過(guò)制定中國(guó)陶瓷標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施陶瓷標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)證制度來(lái)開(kāi)展。根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化原理，以窯口做標(biāo)準(zhǔn)，可以提綱擎領(lǐng)統(tǒng)一協(xié)調(diào)地方窯口的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，簡(jiǎn)化以窯口為代表的地方產(chǎn)業(yè)全地域、全鏈條的技術(shù)規(guī)范。每個(gè)窯口的制瓷原料、生產(chǎn)手段、工藝技術(shù)、裝飾技法的不同，呈現(xiàn)為各窯瓷器的特點(diǎn)和風(fēng)格不同，歸根結(jié)底還是文化滋養(yǎng)、文化支撐的結(jié)果，而標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)同時(shí)也是一種規(guī)范化要求，必將更加彰顯文化的力量。
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劉曉玉，日本東京藝術(shù)大學(xué)博士，現(xiàn)任景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)藝術(shù)文博學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。兼任全國(guó)專業(yè)學(xué)位水平評(píng)估專家，江西省省情研究特聘專家，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際陶瓷學(xué)會(huì) IAC 會(huì)員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、江西省科技廳項(xiàng)目評(píng)審專家，安徽省科技廳項(xiàng)目評(píng)審專家，湖南省科技廳項(xiàng)目評(píng)審專家，江西省人文社科專家?guī)鞂＜�，入選江西省“井岡學(xué)者”特聘教授、江西省百千萬(wàn)人才、江西省遠(yuǎn)航工程人才、江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)顏色釉瓷燒制技藝傳承人，江西省非物質(zhì)文化吉州窯陶瓷燒制技藝傳承人。
主持完成國(guó)家社科基金 1項(xiàng)，國(guó)家藝術(shù)基金2項(xiàng)，國(guó)家、省部級(jí)科研項(xiàng)目 11項(xiàng)，國(guó)際合作項(xiàng)目 2 項(xiàng)，參與國(guó)家重點(diǎn)科學(xué)基項(xiàng)目和“十一五”國(guó)家重點(diǎn)出版規(guī)劃項(xiàng)目各1項(xiàng)。主持在研國(guó)家社科冷門(mén)絕學(xué)1項(xiàng)。江西省科技廳重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目。在國(guó)內(nèi)外核心期刊上發(fā)表論文30余篇、譯著1本和專著6本、畫(huà)冊(cè) 4本。主持《中國(guó)工藝美術(shù)全集 ? 江西卷 ? 陶瓷篇（顏色釉瓷）》、《中國(guó)大百科全書(shū)?陶瓷文化?陶瓷貿(mào)易與文化》、《中國(guó)陶瓷藝術(shù)史-明代卷》的編撰工作。作品分別被淄博中國(guó)陶瓷館、江西省博物館、云南省博物館等收藏。
